O tema central é o encontro de S. Francisco com o Sultão
Makik A- Kamil, durante a cruzada de 1219, e as perspetivas
que abre na relações entre cristãos e muçulmanos

Esta obra apresenta a atualidade do carisma e da tradição franciscana frente aos desafios socioambientais e comunicacionais da sociedade globalizada. A perspetiva franciscana não tem dificuldades em lidar com os temas da comunicação horizontal e interativa, características da era digital. Francisco de Assis é também universalmente conhecido como modelo de diálogo, de uma ecologia integral e como inspirador da economia social.
Como lembra o Papa Francisco na encíclica Laudato Si (216), os franciscanos poderão “alimentar uma paixão pelo cuidado do mundo” e favorecer uma comunicação autenticamente humana.

Mais forte do que qualquer argumentação contrária, no coração do homem há uma voz que invoca. Todos nós temos esta voz interior. Uma voz que sai espontaneamente, sem que ninguém a governe, uma voz que se interroga sobre o sentido do nosso caminho aqui na terra, especialmente quando nos encontramos na escuridão. Tudo invoca e suplica para que o mistério da misericórdia encontre o seu cumprimento definitivo. Não rezam só os cristãos: eles compartilham o clamor de oração com todos os homens e mulheres. Mas o horizonte ainda pode ser ampliado: Paulo afirma que toda a criação «geme e sofre as dores de parto» (Rm 8, 22). Com frequência, os artistas fazem-se intérpretes deste grito silencioso da criação, que pressiona em cada criatura e emerge sobretudo no coração do homem, pois o homem é um «mendigo de Deus». É desta voz interior que o Papa Francisco nos falou nas suas catequeses sobre a oração, que agora publicamos.

Na cândida rosa dos bem-aventurados, em cujo centro brilha a figura de Maria, Dante coloca também numerosos santos, cuja vida e missão esboça, para os propor como figuras que (...) alcançaram a finalidade da sua vida e da sua vocação. Mencionarei (...) a figura de São Francisco de Assis, ilustrada no canto XI do Paraíso, onde se fala dos espíritos sapientes…
A santidade e a sabedoria de Francisco sobressaem precisamente porque Dante, olhando do céu a nossa terra, vislumbra a tacanhez de quem confia nos bens terrenos: «Ó cuidar insensato dos mortais, / por quantos defetivos silogismos / fazem que asas ao fundo a dar tu vais!» (Par. XI, 1-3). Toda a história ou, melhor, a «vida admirável» do santo assenta sobre a sua relação privilegiada com a senhora Pobreza: «Mas por que eu não pareça assaz escuso, / Francisco e a Pobreza por amantes / entendas ora em meu falar difuso» (Par. XI, 73-75).
No canto de São Francisco, recordam-se os momentos salientes da sua vida, as suas provações e por fim o acontecimento no qual a sua configuração a Cristo, pobre e crucificado, encontra a sua extrema, divina confirmação na marca dos estigmas: «Porque de mais azeda já observa / a gente à fé, por não ficar em vão, / ao fruto regressou da ítala erva, / e entre Arno e Tibre em cru penedo então / foi ter de Cristo o último sigilo, / que dois anos seus membros levarão» (Par. XI, 103-108).

Em 1617, uma senhora de Bolonha, cujo casamento não tinha sido até ali abençoado com filhos, ouvindo falar nas numerosas graças obtidas por intercessão do Taumaturgo de Pádua, implorou-lhe que tivesse dó dela e lhe concedesse o intenso desejo do seu coração, que era ter descendência. Uma noite, o Santo apareceu-lhe num misterioso sonho, e disse-lhe: – Vai durante nove terças-feiras consecutivas visitar a capela dos Frades Menores e receber a Sagrada Comunhão, e a tua súplica será atendida. Seguiu a senhora fielmente esta direcção e o Santo cumpriu a sua promessa. Mas o desejado recém-nascido era aleijado e disforme. Cheia de confiança, a mãe mandou levá-lo ao altar de Santo António, e o monstrozinho, mal tocou na ara sagrada, logo se transformou numa linda criança. Foi este milagre que deu princípio à devoção das Nove Terças-Feiras em honra de Santo António; mais tarde elevou-se o número de terças-feiras a treze, para comemorar a data da sua morte.